“人”作為生物體是以肉體與精神的表現形式存在於自然界當中。人從無形到受精卵是能量向物質轉化的開始，也是無極轉太極的過程。其物質與能量的運動，就是人體生殖細胞並形成新個體以延續種族的循環過程。從受精卵開始，歷經胚胎期、胎兒期、幼兒期、青壯年期、老年期、死亡期，始終貫穿著新陳代謝的運動循環。新陳代謝的停止，是生命體回歸太極轉無極的過程，是能量在不同空間的轉化過程，也是生命運動軌道的轉化過程。即是生殖循環，也是生命循環。

       生為聚合，死亡是一種分散，原來合為一體的生命，重新要兵分兩路——高級的腦能物質向天空歸返而去，而肉體低品質的這一部分呢，它們在系統分散的過程中，各自遵從不同的分散途徑，從哪兒來，還要再回哪兒去。由於人體肉身這部分死亡物質如：皮、脈、筋、骨、肉、血液、腺體等等，所有這些東西，在死亡之後，無一遺漏的都要被納入死亡能量循環系統，進行全面的分散轉化。

             經喪葬充分分化後的個體單位體積極其微小，屬於微觀原基物質之列。所以，世人同樣也就無法發現它們循環變化的行蹤 ……

    死亡能量物質的循環是一種宏觀的、大尺度的重複往返運動，是地球物質分門別類的分合聚散運動之一。

    所以，地球所有生命的能量由微至小至中至大……，再由大至中至小至微……。在時空的掌握中，忽而它們有形有象，忽而它們又如霧如塵。斗轉星移，所有的生死都按照自己的聚散往返方式運行流轉。有的過程長，如雄關漫道，也有的瞬息萬變，如電光石火。地球的自然之律就是如此，可以生，可以死，可以長，可以短，可以巨，可以微。運行於天上地下，物質能量的聚散演化永不停歇，循環無期。

四．陰陽循環  

陰陽源於中國古代的哲學思想，是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括。認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。    

陰陽學說應用於中醫學上，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律。簡單來說，陰是指人體實質的物質，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌，精液。至於陽，則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。陰陽協調，則身體健康；陰陽失調，則百病叢生。如果陽盛，身體機能過度活躍，精神亢進，內熱，損耗體內液體，症狀是發熱、口渴、大便燥結、頭痛、失眠、煩燥不安等。陽虛則表現為身體機能衰退，活動力減弱，內寒，症狀是疲乏無力、畏寒肢冷、自汗、小便清長、大便稀溏等。若陰虛身體陰份不足，會感到口燥咽幹、皮膚幹、貧血、內分泌失調、內熱、手足心熱等。《黃帝內經素問：陰陽應象大論篇》：「陽勝則陰病，陰勝則陽病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。」人體內若陽氣偏旺，陰氣就必然受損；相反陰氣為主，陽氣則受抑制。陽氣旺盛會產生熱證，陰氣至極會產生寒證。寒到極點會生內熱，熱到極點也會生內寒，即寒證。
    陰陽並非總是對立的，也互相依賴而生。例如，人體的機能活動(陽)，必須有營養物質(陰)的滋養，但另一方面，機能活動又產生營養物質，變成身體所需，藉以維持生命。

五．五行循環

五行的生剋循環即臟腑之間的小循環。自然界各種事物和現象的發生、發展、變化及相互關係都在遵循木火土金水五行的生克制化乘侮規律。人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官及精神情志等各種功能活動，都具有五行的特性。以五行的生剋制化規律來分析五臟之間的生理聯繫，並以五行的乘侮和母子相及的循環規律來闡釋五臟病變的相互影響，進而指導疾病的診斷和防治，有著及其重要的臨床意義。

肝屬木，位於右，心屬火，位居膈上。肝生心即木生火，是說肝細胞群在運動過程中輻射的能量延橫膈向左側運動至心臟下側，再翻轉向上運動，所以肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血；同時，肝氣的條達作用向左可以疏泄脾氣之壅滯，是為木克土；肺居膈上，屬金，肺氣清肅，肺細胞群能量向下運動時，心火之陽熱，抑制肺氣清肅太過，是為火克金；也是說心火與肺金交合混化後的能量向下偏右側方向運動，至隔膜處制約肝陽的上亢，是為金剋木。肺氣宣發越肩下行作用于腎區細胞群，是為金生水，使肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；所以古人有“左肝右肺”“肝上肺下”之說。水為至陰，其本在腎，水化與氣，其標在肺，水惟畏土，其制在脾。腎水化氣的過程是說腎區細胞群的能量向上運動時，與脾土交合混化後的能量，向腹腔右上方作用於肝細胞群，是為水生木，所以腎藏精以滋養肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。腎水受脾土所制約，是為土剋水，進而表現了脾氣運化水液之能力。脾土和腎水交合後的能量沿腹腔左側運動上濟於心，可防止心火之亢烈，是故水剋火；經水制約的心陽溫煦脾土，助脾運化，是為火生土；脾氣運化，化氣以充肺，即土生金。

五行制化使五臟協調平衡。五臟中的每一臟都具有生我、我生、和剋我、我剋的生理聯繫。五臟之間的生剋制化說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不至於虛損，又因有他臟的制約和剋制而不至於過亢；本腑之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損則可由他臟之氣補之。所以五行的運動推動了能量的生生化化，能量的相互刺激推動人體能量循環的周流。（舉例：肝(木)的生理功能失常，影響脾胃，導致消化功能紊亂，即肝氣犯胃(土)。治理胃不適時，不單針對腸胃，還要疏肝理氣。腎屬水，心屬火，水火不容；若腎水不足，心火相對便旺盛，以致心跳加速，腎上腺素激增加，精神過度活躍，表現出來的征狀是無故心跳、心慌，但心臟功能卻正常。中醫學上稱這現象為「心腎不交」。醫治的方法是加強腎水，以撲減心火，即所謂的“滋水制火”）

六．能量動力循環

人體的能量運動起於會陰，道家稱海底輪，是周天之始，也是任督交匯之處，是全身能量運動的動力之源。會陰區的能量壓力與周圍細胞群的輻射有關，如膀胱細胞群、宮體細胞群、前列腺細胞群、大小腸細胞群、腹肌細胞群等，會陰區的能量是一個整體，任何群體的能量增加或減少，都會影響會陰的能量壓力的變化。會陰能量壓力是能量向上升的基礎，是扶正驅邪的根本。

人體中焦脾胃區、肝膽區細胞的橫向撞擊運動產生人體所需物質與精微物質，乃消化之本，氣血回流之本。在任脈段能量上行有助推作用。

上焦心肺的空間的暢通與否，決定心肺細胞群的運動力度，上焦者，法天。宜清亮，是宗氣之所，任脈出入之門戶。呼吸動，能量行。能量上而越之，越而下之，使能量彙聚太陽區，太陽之路是臟腑之根、能量動力之樞紐，能量交合，物質交換，清降清升，清升濁降，公轉不休，循環不止。能量更新，道法自然。

七．水液代謝循環

水液代謝，是指水液的生成、輸布以及水液被人體利用後的剩餘水分和代謝廢物的排泄的過程，這是一個極其複雜的生理過程。水液來源於飲食，是通過胃、脾以及大小腸等消化吸收而生成。水液的代謝過程，則是以脾、肺、腎三臟為中心完成的。故曰：“脾土主運行，肺金主氣化，腎水主五液。凡五氣所化之液，悉屬於腎；五液所化之氣，悉屬於肺；轉輸之臟，以制水生金者，悉屬於脾”（《醫宗必讀·水腫脹滿論》）。

舌乃人體全息。舌尖為天，舌根為地。在天為心肺，在地為腎、命門，天開地動能量行。舌質話胞內，舌苔說胞外，胞內物質動，胞外能量行。舌尖開，督脈行，舌根動，任脈升。迴圈需動力，開口造空間。離中虛，坎中實，取坎添離，集中力量一條線，後天返先天。

十．公英—石菖蒲—獨活用藥循環

公英動會陰，啟動能量行，上行不費力，緩緩能量升。補而不瘀滯，瀉而無虧損；菖蒲胸中行，扶正又祛邪，開竅能量動，膻中空間靜，減壓是頭功，動力由此生；越肩能量下，獨活運動中，掛帥主天下，外焦天空晴，能量混化中，三焦和諧生。精微需代謝，轉化循環生。尾閭是關鍵，火灸助生成。生命之源泉，追根求本真。
　　                                      

十一．髓腦循環

傳統中醫講，腦為髓之海，脊髓是補充大腦的基本物質。頭部的物質運動、能量運動與脊髓有密切的關聯。

人體的總體能量運動是由任脈會陰區上升，過丹田、肚臍、中脘、上脘、膻中、到百會區，過百會區從背部向下運動，過大椎、胸椎、腰椎、尾椎、而進入會陰，這是人體內部能量總體運行路線，我們稱之為“公轉”。