來源：空間醫學

理解公轉和自轉，首先還需要對空間有進一步的瞭解。宇宙中，日、月、星、辰、各種天體，都是在宇宙空間中不斷運轉變化；植物、動物都是在大自然的空間中繁衍生息。生物體內的細胞，物質內部的粒子，都是在空間製造能量，維持其生命活動。微觀物質粒子雖小不可觸，但運用現代科學儀器來觀察，它們內部的結構也充分展現出大量空間的存在。我們已經知道人體內部存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的空間，也包括細胞與細胞之間的空間。人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦、中焦、下焦與外焦，四焦各自包含了形狀、大小、性質、功能不同的臟腑區域。

上焦，指人體橫膈膜以上的部位，包括肺區、心區、頭顱區，上焦猶如人體內部的天空，是人體最重要的空間之一。上焦宜清亮，不宜混濁，正如《內經》所言“上焦如霧”。上焦清亮，能量流通順利；上焦混濁，能量濃度高、壓力大，不僅將導致上焦肺區、心區、頭顱區細胞運動失調，而且將引起連鎖反應，影響中下焦能量運動，導致中下焦臟腑細胞群運動失調。

中焦，指肚臍以上至橫膈膜以下的部位，包括肝膽區、脾胃區，中焦為上焦與下焦的樞紐，為下焦能量運動之通道。中焦的作用在於腐化食物、轉化能量，《內經》言“中焦如腐”。中焦的能量猶如蒸騰之氣，向上運行，撞擊上焦區域，傳統醫學認為“脾氣散精於膻中”。如果中焦能量濃度過高、壓力過大，不能順利上升，就可能導致胃病、肝病、糖尿病等。

下焦，指胃下側以下到膀胱，包括腎區、腹腔區，下焦能量如火山爆發，突起突落，以生發、衝撞和推動中焦能量。傳統醫學認為，命門為人體能量的根基，衛氣出於下焦並貫布全身。

外焦，是脊背內側與五臟六腑之間的大空間，包括整個背部空間和腰部空間，又可以稱為後焦、太陽區與傳統醫學的太陽經既有區別又有聯繫，太陽區是就區域而言，太陽經指的是足太陽膀胱經。外焦是人體能量運動變化的總調節場地。

人體是一能量動力循環系統，包括自轉與公轉兩個方面。自轉，即人體每一個細胞都在進行著胞內物質與胞外能量的相互轉化，其所輻射的能量圍繞在細胞本體周圍，這種能量運行遵循一定的規律，即自左向右圍繞細胞本體運行，是橫向水平面的運行，我們稱這種能量的運行為自轉。人體的臟腑均由細胞構成的，所以臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進行自左向右的運行。公轉，即人體內能量的高度集中統一運行，牽動人體內部所有自轉的運行，貫穿於人體四大空間。以傳統中醫的穴位進行標識。

公轉的運行路線如下：能量從會陰向上走，經丹田、中脘、膻中、天突，到達百會，向後方下行，經啞門、大椎、命門，過尾閭至會陰，再轉向前方上行，循環往復。公轉貫穿于人體的諸經，貫穿於血海、腦髓之海、氣海、水穀之海，能量在四大海中彙聚，進行交合、混化、異化，從而生成了新的物質能量。

道家修煉有周天功，公轉路線經過了周天的各個部位，但很多方面有所不同。公轉路線與佛家講的海底輪、腹輪、臍輪、膻中輪、喉輪、頂輪相切，相切的交點是人體能量橫向與縱向運行的交叉點，是能量的彙聚之處，是經與絡能量的轉換處，是公轉與自轉的調節處。所以，公轉已經包含了道家的基本練法，包含了佛家的基本練法，是佛道合一的練法。公轉在運行過程中調節臟腑的能量盈缺，對人體的陰陽進行了綜合性調整。

傳統醫學有任督二脈的說法，任脈為諸陰經之匯，督脈為諸陽經之匯，匯是彙聚之意。人體諸陰經調節的總指揮、總調節機關是任脈，人體諸陽經的總指揮、總調節機關是督脈。任督為兩條經脈，公轉將二者貫穿、統一，陰陽統一調節。公轉與傳統中醫所講的任督二脈既有聯繫又有區別：其一，任脈和督脈是兩條經脈，公轉加強了任督兩條經脈的貫通。其二，按照中醫的說法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉任脈段的能量上行，督脈段能量下行。其三，公轉路線寬度要遠遠大於兩條經脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。在督脈段上，並左右各拓寬二寸。任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，公轉加強任督二脈的貫通，使人體的諸陰經與諸陽經協調統一運行。

人體內部能量的公轉自轉，與地球的公轉、自轉類似，也與人體的大小循環有著共同之處。人體的循環是小循環推動大循環，大循環的運動力之大小與小循環的回流有著密切的關係，加大小循環的回流，等於加大了大循環的動脈動力，因回流的能量有助於刺激、推動大動脈的運動力。各細胞群體所輻射的能量，通過腹背前後進行運動，是橫向水平面的運動，為自轉。自轉有助於能量的回流，加大公轉的運動力。換言之，自轉是能量的回流，入海歸源；人體的公轉，是能量的輸布。

人體空間能量運行之所以源遠流長，在於百川能量回饋。百川入海歸源，將各細胞群體所輻射的能量注入外焦空間，通過尾閭到會陰，回到能量生髮的源頭。公轉與自轉相互依存，相互促進，自轉為公轉提供運動動力，公轉又帶動刺激了自轉的運行。
另外一點需要注意的是，任督貫穿的介面屬於空間，任脈到督脈，中間是一個空間，在修煉學上講舌抵上顎，似抵非抵，只有這樣，任脈所輻射的能量才能達到督脈。督脈到任脈，中間也是一個空間，修煉學上講提肛、收會陰，這樣，督脈所輻射的能量才能達到任脈。為了更有利於任督二脈的貫穿，要人為地增大任脈末端的壓力，降低督脈起點的壓力，這樣，任脈的能量才能夠順利地達到督脈，同理，要增大督脈末端的壓力，降低任脈起點的壓力。

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傳統中醫理論體系形成於中國古代，受中國傳統文化的深刻影響，形成了鮮明的特點，整體觀念就是其特點之一。傳統中醫的整體觀念，實質上包括兩方面的內容，一方面指的是人體本身的整體性，另一方面指的是人與自然的整體性。就人體本身而言，認為人體是一個有機的整體，不僅在組織結構上相互聯系，而且在生理功能活動中也是相互依存、相互制約和相互為用的，是協調平衡的一個整體。現代醫學的發展，對人體的研究越來越精密，當今醫學的分科就是一個明顯的例證，往往“頭痛醫頭，腳痛醫腳”， 整體觀念淡薄，沒有認識到局部與局部、局部與整體的關聯。我們認為，講醫學也要具備一種大的視野，具備一種全面的思想，不光要認識到物質實體方面的聯繫，更要看到人體內部的空間，要看到人體空間的信息和能量運動，通過調動人體的信息，運改能量，通過能量撞擊物質，從而恢復人體功能。

在治療上要進行一次性的綜合治療，既要調整宏觀的物質功能變化，又要調整微觀的物質功能變化，以微觀的功能變化改變宏觀的功能變化。而這種目的，可以通過調整人體的公轉得以實現，公轉暢通，則從頭到腳，從內到外，不分區域，不分層次，細胞、組織、器官、臟腑、系統，都能一次性地完成治療，而且能夠找到病理的關鍵。

傳統醫學講汗、吐、下、溫、清、補、和、消八法，空間醫學不講八法，只講公轉，公轉是一個總調節樞紐，公轉暢通，八法自然得以實現。